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淹死。村民堆起柴草,点火焚烧,欲爆干坑水,消除祸患。烧了很久很久,眼看柴草就要烧完了,坑水也快被爆干了,突然人们发现坑中间竟然冒出一个土台,一尊巨大的石佛蹲在上面。乡民认为这是菩萨降临,佑护一方平安,便就地建寺,名曰爆台,供奉石佛,朝暮祭祀,香火不断。这就是当地流传的“火烧爆台”的传说。后来,这里逐步形成村庄,遂因寺得名,有了爆台寺村
我久久徜徉于古寺四周,见林木葱茏,原野泛金,大多数秋苗...
刘庆斌
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07271496486.html
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虽复管窥迷天，蠡测惑海，然游目积心，颇有微悟。”所以《梁高僧传》中称他：“大精律部，有迈先哲。”有关僧祐造像的记载有光宅、摄山大佛及剡县石佛的经始。“祐为性巧思，能目准心计，及匠人依标，尺寸无爽。故光宅、摄山大像、剡县石佛等并请祐经始。”光宅寺是梁武帝继位后舍斋为寺，天监六年使僧祐造无量寿佛。(《南朝寺考》)摄山大像及剡县石佛，是僧祐在南朝时所设计监造的两处罕见石窟，摄山大像即前面所提到的南京栖霞寺...
唐敏锐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06390145313.html
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赵老话音刚落，我们面前果然山势一转，仿佛洞天自开，依崖而筑的五层楼阁赫然入目。到了，我们又见着了弥勒石佛。跟以前看到的一样，跏趺而坐、丰神俊朗、眉目慈祥的弥勒石佛微微笑着，双唇稍启，含语待发，栩栩如生。关于这尊弥勒石佛的规模之巨、设计之妙、技术之精，以及三个和尚毕其一生、雕刻大佛的皈心之诚，因为流传极广，这里不再赘述。但有一点需要说明的是，在常人看来，这是毫无疑问的佛教胜地的石窟寺庙，在历史上却...
周国勇
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22050397082.html
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取经的名僧，便将法显接到不其城内，讲经说法，并在其登岸之处创建了石佛寺(即潮海院)。从此，佛教在崂山声名大振，广为传播。嗣后，崂山相继建起了石竹庵(后改名慧炬院)和狮莲院(俗称城阳寺)，北魏时法海寺的...1500多年历史的石佛寺、法海寺仍被称为崂山佛教的三大寺院。民国时期，崂山佛教每况愈下，逐渐衰落。 建国后，崂山的僧人在国家民族宗教政策的引导下，积极参加了各项爱国活动。在1956年农业合作化高潮中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛像不少，但最早的一尊，当推九日山上的五代石佛座像。
在唐代，泉州的佛教就相当发达。著名的开元寺建于唐垂拱二年。南安高僧义存创建的闽侯雪峰崇圣寺规模宏大，常住僧侣达一千五百多人。义存的弟子神晏，是...妙观和延福寺在清代末叶逐步衰落，“文革”中又被彻底拆毁。这两座古老寺庙如今只留下一些文物与遗迹供人观赏。
《泉州晚报》1986年6月7日
————泉州最大的石佛
以“泉南佛国”著称的...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08415290201.html
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李嶷听说法显是到西方取经的
名僧，便将法显接到不其城内，讲经说法，并在其登岸之处创建了石佛寺(即潮海院)。从此，佛教在崂山声名大振，广为传播。嗣后，崂山相继建起了石竹庵(后改名慧炬院)和狮莲院(...元龟》。直到清末民初，华严寺与有着1500多年历史的石佛寺、法海寺仍被称为崂山佛教的三大寺院。民国时期，崂山佛教每况愈下，逐渐衰落。
建国后，崂山的僧人在国家民族宗教政策的引导下，积极参加了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23062381876.html
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工作者在榆社县大同寺旧址上发掘出一百四十多尊石佛造像，从已发现的佛像题记上看，已有「大齐天保十年」字样，说明塔寺在北齐或北齐之前就已存在。再结合《法苑珠林》所记的天下二十一座阿育王塔均不早於西晋的情况...寺舍利塔建於後赵提供了一定的佐证。从各类文献来看，虽然大同寺佛殿曾屡遭劫难，多有重修，但寺内舍利塔却始终安然无恙。 光绪《榆社县．营建志》载∶「大同寺，在城外东南，元时改建，後寺全毁，仅存石佛像。道光...
【佚名】
|舍利|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/11/0628186402.html
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文物工作者在榆社大同寺旧址上发掘出140多尊石佛造像，从已发现的佛像题记上看，已有“大齐天保十年”字样，说明塔寺在北齐或北齐之前就已存在。再结合《法苑珠林》所记的天下21座阿育王塔均不早于西晋的情况...石佛像。道光八年，邑令陈维屏督同绅董王席宾，李天乙等重建。中殿即舍利塔，前供设文昌神像。”可见，到道光八年，地上建筑虽遭毁坏，但石佛像犹存，这就说明当时大同寺的地下遗存仍安然无恙，并且又经邑令陈维屏重修...
【佚名】
|舍利塔|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/0822579527.html
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白塔寺；《水经注》记载的龙华寺；以及宋代的抬头寺。此外石佛山上有北魏石佛寺；城东还有齐梁时代的五级寺，唐代较大寺院有城南的木龙寺和延福寺。其中。以阿育王寺、白塔寺、 龙华寺和石佛寺(今兴化寺)存有...
【佚名】
|舍利|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/0859569689.html
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2002年，文物工作者在榆社大同寺旧址上发掘出140多尊石佛造像，从已发现的佛像题记上看，已有“大齐天保十年”字样，说明塔寺在北齐或北齐之前就已存在。再结合《法苑珠林》所记的天下21座阿育王塔均...寺，在城外东南，元时改建，后寺全毁，仅存石佛像。道光八年，邑令陈维屏督同绅董王席宾，李天乙等重建。中殿即舍利塔，前供设文昌神像。”可见，到道光八年，地上建筑虽遭毁坏，但石佛像犹存，这就说明当时大同寺的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293751931.html